Saber qué y la fenomenología – Doutissima


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La fenomenología y el término que se conoció la reflexión del filósofo alemán Edmund Husserl, y obtuvo varias corrientes importantes de la filosofía contemporánea, como la ontología de Heidegger y el existencialismo de Maurice Merleau-Ponty y Jean-Paul Sartre.

Y una lógica que no es o formal, como en las ciencias exactas, ni metafísico. Y una lógica fundamental que investiga cómo un hecho es real para nosotros.

La esencia

Husserl cree que todos los objetos tienen una esencia que ya viene equipado con todos los predicados que se aplican como un objeto tal. Así que nuestro juicio impone límites establecidos por las cosas propias, que nuestras fantasías desenmascaran acuerdo con las variaciones de nuestra imaginación. Esta esencia e invariable ser permanentes durante estas variaciones ya que obedece a la intuición vivían, no teniendo, por lo que cualquier carácter metafísico, como resultado, y lo que la misma cosa se ha puesto de manifiesto una donación secundaria.

Esta idea contiene la inocencia del pensamiento platónico al considerar la contingencia de hecho. Por lo tanto, sería dueño de la esencia de esto puede ser diferente que contiene y el cartesianismo y, por esa revelación la esencia no sería el fin del conocimiento, sino más bien el comienzo necesario para el conocimiento de este mundo material. Así que se mantenga en contacto con el acto de conciencia, con el fenómeno de la existencia cuando sucede.

Cambio de conciencia

Aquí, hay una modificación en la conciencia manera entra en contacto con el mundo, no dejando de lado el contacto entre ellos, sólo permite la conciencia llega a la conciencia de sí misma.

El epoche y método universal por el cual se trata de la Ser puro, este método separa por completo el mundo de las cosas y la conciencia. Por lo tanto, un objeto se presenta como tal a mí desde diversas y continuas formas de percepción que eran el resultado de las vivencias con este objeto. Por lo tanto, la percepción del objeto y siempre incierta, por lo demás, la cosa y el mundo no excluye la posibilidad de la no existencia. Ya la vida no puede ser capturado por la percepción, porque esto siempre por delante de nuestra capacidad de financiación, y por lo tanto un vivía retenida y diferente del objeto y el mundo.

intencionalidad

De acuerdo con Husserl, ella y permitiendo que el epoche. Ja y esta cualidad de la conciencia y la reducción de la nada y revelar la esencia del ser. Para él, la imaginación, las representaciones, las experiencias de otras personas, la espontaneidad y la reciprocidad son actos intencionales. La conciencia tiene el polo yo y el polo esto, Husserl y hacer una posible inclusión del mundo en la conciencia, pero tal inclusión no significa que sus realidades son diferentes y al aire libre. Esto se debe a que “el objeto y el fenómeno que envía la conciencia que aparece y la conciencia y el conocimiento de este fenómeno.”.

Es importante destacar también la importancia de la fenomenología social y otra para los que el sujeto trascendental sólo se apodera de su subjetividad y alguien mientras que a otro. Y a través de la comprensión de unos a otros que el sujeto entiende a sí mismo como él y así tiempo y otros. El otro es percibido por mí como un extraño y también un yo puro como mi yo no necesito nada de existir. La fenomenología del otro punto de vista sería una modificación de nuestro Ser.

conceptos importantes:

‘ Se opone a la reflexión a la introspección. Para que la reflexión es válido y necesario que vivió en la que se refleja no ser barrido inmediatamente por la corriente de la conciencia, es necesario para permanecer en una forma idéntica a sí misma a través del devenir.

‘ En su reflexión no debe dejar de ocultar el fenómeno realidad vivida por una interpretación de la misma siempre.

‘ Rechaza la separación de los efectos externos y de interioridad. El Ser puro no es nada, aislado de sus correlatos. El mundo y por lo tanto niega como exterioridad y afirmó como el medio ambiente y yo y negado como interioridad y afirmado como existente.

‘ nos invita a reflexionar sobre la concepción que tenemos del hombre, sin querer establecer a priori lo que es, porque lo critica, pero en cuestionando exactamente si es posible que un ser que está en el mundo de movimiento constante puede ser pre-set .

‘ De mucha importancia al fenómeno, es decir, lo que se establece en la relación. No está interesado en establecer qué y mundial y lo que el hombre y (como otros enfoques tratan de hacerlo), porque ambos son allí en relación a establecer entre sí.

‘ La verdad también es visto desde otra perspectiva, porque no importa lo que sabe esta inconsciente y que el sujeto no tiene acceso, no hay una verdad que se hará público. Tampoco, hay una verdad a la que el sujeto no tiene acceso y que engaña con la percepción, por lo que es considerado como la verdad y la verdad y lo que para el sujeto.

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